《内经》曰：“天地万物者，不以数推，以象之谓也”，“不引比类，是知不明”，也就是常说的“取象比类”。“取象比类”的思维方法是古人的智慧结晶。
桑叶
纹路和人的肺纹路一样，所以能清肺热。
《本草经解》：“桑叶气寒，秉天冬寒之水气，……得地中南火土之味，而有燥湿之性……。太阳者，行身之表，而为一身之藩者也，太阳本寒标热，所以太阳病，则发寒热。桑叶入太阳，苦能清，甘能和，故降寒热。”
桑寄生
为桑寄生的干燥带叶茎枝。桑寄生脱离地气，直接在树上环绕成长。这种形象，如子系母腹，固有“安胎圣药”之称。《神农本草经百种录》：“寄生乃桑之精气所结，复生小树于枝间，有子之象焉，故能安胎。”
蒲公英
被风一吹，其籽飞扬，用其发散之意，故能散结。
《本草新编》：“溃坚肿，消结核，解食*，散滞气。”
《本草衍义补遗》：“化热*，消恶肿结核有奇功。味甘，解食*，散滞气，可入阳明太阴经。洗净细锉，同忍冬藤煎浓汤，入少酒佐之，得治乳痈。服罢随手欲睡，是其功也。睡觉病已安矣。治疗肿有奇功，故书之。”
丝瓜络
就像我们身上的经络一样密密麻麻。
《本草纲目》：“丝瓜老者，筋络贯串，房隔联属，故能通人脉络脏腑”。
配伍当归、川芎、秦艽、防风、独活、鸡血藤等药材，有较好的祛风通络之效。
皂角刺
其药材位于皂角树的上部，故而可以治疗上焦病证。
《中药大辞典》：“能引诸药上行，治上焦病”
其刺锋利无比，其气是刚硬威猛，故有消肿托*、排脓、杀虫之功效。《本草汇言》：“皂荚刺，拔*祛风。凡痈疽未成者，能引之以消散，将破者，能引之以出头，已溃者能引之以行脓。于疡*药中为第一要剂。又泄血中风热风*，故厉风药中亦推此药为开导前锋也。沈氏曰，皂荚刺宜用头刺极尖锐者佳，刺下节如枝硬（梗）者，力薄不及也。”
蝉蜕
《本草纲目》：“蝉乃土木余气所化，饮风吸露，其气清虚。故主疗一切风热证。”
蝉，其声清响，昼鸣夜息，故以蝉蜕治失音、小儿夜啼诸症。
《本草经疏》：“蝉禀水土之余气，化而成形，其飞鸣又得风露之清气，故能入肝祛风散热，如《药性论》主小儿壮热惊痫是矣。其主妇人生子不下者，取其蜕脱之义。治久痢者，以其有甘寒之功也。其鸣清响，能发音声。其性善蜕，能脱翳障。其体轻浮，能发疮疹。其味甘寒，能除风热。故陈藏主哑病。寇宗主目昏障翳，小疮疹出不快。及今人治头风眩晕，皮肤风热，痘疹作痒，疔肿*疮，大人失音，小儿噤风天吊，惊器夜等证，皆以其有如上诸功能也。”
松脂
又名松香。松是长寿的象征，松脂也蕴含此意，并且还是一种古老的养生药。晋代葛洪《抱补子》记载了一则松脂治好麻风病并使人长寿的故事，那个人病愈后常服用松脂，于是身体转轻，气力百倍，登危越险，终日不辍。而且年纪到岁，不掉齿，发不白。
《神农本草经百种录》：“松之精气在皮，故其脂皆生于皮。其质粘腻似湿，而性极燥，故凡湿热之在皮肤者，皆能治之。凡痈疽疮疥之疾，皆皮肤湿火所郁，必腐肉伤皮，流脓结痂而后愈。松之皮，日易月新，脂从皮出，全无伤损，感其气者，即成脓脱痂而愈。”
石钟乳
《本草纲目》：“石之津气，钟聚成乳，滴溜成石，故名石钟乳。”
石汁是石汁凝聚成的，如乳者“所溜而成”，所以能够下乳汁。
《神农本草经百种录》：“钟乳即石汁如乳者所溜而成，与乳为类，故能下乳汁也。此以形为治。石为土中之精，钟乳石液所凝，乃金之液也，故其功专于补肺。以其下垂，故能下气。以其中空，故能通窍。又肺朝百脉，肺气利则无所不利矣。自唐以前，多以钟乳为服食之药，以其能直达肾经，骤长阳气，合诸补肾之品。但此乃深岩幽谷之中，水溜凝结而成，所谓金中之水，其体至阴，而石药多悍，性反属阳，故能补人身阴中之火。”
《本草纲目》还介绍了用法和禁忌：“又《十便良方》云；凡服乳人，服乳三日，即三日补之；服乳十日，即十日补之。欲饱食，以牛、羊、獐、鹿等骨煎汁，任意作羹食之。勿食仓米、臭肉，及犯房事。一月后精气满盛，百脉流通，身体觉热，绕脐肉起，此为得力，可稍近房事，不可频数，令药气顿竭，弥更害人，戒之慎之！”